転 只是尋常修士在鑄成法身之后，便會(huì)將之與肉身合一，此步驟謂之“納元”，正是要把法身與元神融為一體，收束于肉身顱內(nèi)。
人修道，可壯五體，強(qiáng)神魂，如此一來(lái)，縱是骨肉傷殘，臟腑受損，亦能憑借外物精華調(diào)理愈合，而不至于傷及性命。故在修成法身之前，肉身于修士而言雖然重要無(wú)比，可受創(chuàng)之后，仍舊還是有活命的可能。天地間亦有草藥奇珍，能夠續(xù)接肢體，療愈經(jīng)脈，以祛除沉疴舊疾。
然而一旦傷及顱腦，便就大不一樣了。
凝元以前，識(shí)海無(wú)神，頭顱屬血肉之軀，為人之死穴，一旦頭顱被斬，即不可能再有活路存留。凝元后，修士神魂締結(jié)元神，周游于顱內(nèi)識(shí)海，此后肉身若有損毀，如不傷及元神，則還能重入輪回，有來(lái)世可期。但轉(zhuǎn)世一說(shuō)太過(guò)虛無(wú)縹緲，修士既入生靈之川，則諸般往事盡付前塵，難再有尋回之機(jī)會(huì)。
所以轉(zhuǎn)世重修與亡身殞命，倒也沒(méi)有太大差別。
唯有到了真嬰境界，并有幸鑄成法身寄托元神、大道，修士之肉身才會(huì)成為可以拋卻的外物，是為塵世之軀殼。此之后，即便頭顱斷下，五體俱亡，只要是法身仍在，這一身根基便就算是保住了。
而肉身頭顱作為人之精神所在，本就是極富靈性的神妙之處，將法身收歸其中，而非肉身的其余位置，自也是因其余肢體，并不存在這般能力。
趙莼如今，所遇到的難處便就在這里了。
常人顱上眉心間，為藏神之府，同時(shí)又有上丹田之稱，即是修士識(shí)海所在之處，此地與臍下三寸的下丹田一樣，都是人體內(nèi)只存一不存二的地方。顯然，大日法身與神殺法身，皆不可能與對(duì)方同存一處，即便強(qiáng)行將之納入識(shí)海，趙莼也不敢保證，未來(lái)修行不會(huì)出什么差池。
“便再有神通，我也無(wú)法就此長(zhǎng)出第二個(gè)頭顱來(lái)，不過(guò)這兩具法身的去處，倒也不是沒(méi)有其它可能?！?/p>
趙莼心神微動(dòng)，一個(gè)膽大的念想便油然而生。
神殺法身出于劍道，與識(shí)神關(guān)系緊密，若不將之納于上丹田內(nèi)，卻無(wú)法發(fā)揮出此道十成十的厲害。
至于大日法身，其所寄托的大日之道，則是發(fā)自趙莼下丹田內(nèi)的大日靈根，若無(wú)此物，她亦無(wú)法步入此道之中。
將這大日法身納于下丹田內(nèi)，也許便能與靈根呼應(yīng)，同生共存。
而除此以外，眼下也沒(méi)有更好的辦法了。
“一味駐足不前，只會(huì)萬(wàn)事無(wú)成，此舉雖無(wú)前例，但卻仍可一試！”
趙莼主意定下，旋即站定室中，抬手從眉心按住，隨后落于臍下，一舉洞開(kāi)兩處丹田，剎那間，只見(jiàn)得兩具法身微微一震，便化作金紅與雪白兩道顏色分明的光華，齊齊躍入上下兩處丹田之內(nèi)。
“好！下丹田并不排斥大日法身，此舉可行！”
她心中頓時(shí)大定，遂就地盤(pán)坐下來(lái)，欲使法身穩(wěn)固其中！
良久，在外護(hù)持突破的亥清忽然面色一喜，只覺(jué)室中氣機(jī)翻涌，霎時(shí)間沖天而起，帶起一陣席卷風(fēng)云、籠罩八荒的氣勢(shì)，凡經(jīng)行之處，既有金陽(yáng)照世的浩烈，又有陰寒可怖的肅殺之氣！
亥清站起身來(lái)，原本閉鎖的大門(mén)亦轟然洞開(kāi)，其間女子長(zhǎng)發(fā)飛舞，衣袂飄飄，便只一瞬，這浩蕩狂暴的氣機(jī)，竟就被她徹底收斂下來(lái)，仿佛先前所見(jiàn)之景，所感之氣，盡都是幻覺(jué)一般，全然不復(fù)存在過(guò)。
“莼兒吾徒，你可已成就法身！”亥清大笑一聲，當(dāng)即闊步上前，細(xì)細(xì)將趙莼查看一番。
趙莼眉目平靜，只帶一層淺淺笑意，而絲毫不見(jiàn)常人有了突破的狂喜之情。她向亥清微微稽首，語(yǔ)氣堅(jiān)定沉實(shí)，言道：
“弟子不負(fù)師尊厚望，現(xiàn)已成就一等無(wú)極法身！”
一等法身！
亥清聞此一言，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑，忍不住朗聲連道數(shù)個(gè)好字，更大贊道：“天下能成一等法身者，說(shuō)是屈指可數(shù)也不為過(guò)，吾徒天資過(guò)人，來(lái)日成就必不會(huì)在我之下！”
須知亥清已然是公認(rèn)的洞虛第一人，如在她之上，便就有暗指仙人的意味在了。
趙莼展顏一笑，正要與之謙辭幾句，就見(jiàn)亥清眉頭一挑，傲然道：“你我?guī)熗蕉?，亦不必在此徒廢口舌，想莼兒閉關(guān)之際，那風(fēng)云盛會(huì)都已是過(guò)了一段時(shí)日了，現(xiàn)下機(jī)會(huì)在前，總不好將之錯(cuò)過(guò)，為師這便帶你過(guò)去，應(yīng)當(dāng)是來(lái)得及的?！?/p>
說(shuō)罷，無(wú)聲無(wú)息間，真陽(yáng)洞天便已跨越萬(wàn)里，直去界南。
……
“池藏鋒，適才那太元弟子能夠得勝，不過(guò)是因我?guī)煹苄逓椴蛔悖荒苋缒惝?dāng)年一般力竭而退罷了，委實(shí)說(shuō)來(lái)，也算不得真正破了我派玄功，況他也只是初窺門(mén)徑，不比我玄功大成，如今的我比起從前，又不知強(qiáng)過(guò)了多少，縱使你修成法身，也必不能是我的對(duì)手！”
魏沉桐負(fù)手而立，著一身灰藍(lán)道袍，樣式素樸簡(jiǎn)單，既不飾以囊佩，身又無(wú)釵環(huán)金玉，一眼望去，當(dāng)是再平平無(wú)奇不過(guò)。
她相貌如三十許人，面容端肅莊嚴(yán)，身形頎長(zhǎng)挺拔，左手執(zhí)一只拳頭大小的銅鈴，右手則緊握住一把漆木戒尺，此物由一俯一仰兩只木板組成，其上半截鏤空，有玄紋寫(xiě)就，望之則見(jiàn)一層濯清法光，格外有清正之氣。
在她正對(duì)之處，池藏鋒右手持劍，左手并指立于面門(mén)之前，神情一片端凝之色，顯然也不曾輕看了眼前女子。
他知道，魏沉桐此言雖傲，但卻不假。
據(jù)說(shuō)這門(mén)神妙無(wú)窮的玄功，乃云闕山掌門(mén)周仙人所創(chuàng)，近千年來(lái)才始在云闕山中為弟子所習(xí)，而又因修習(xí)起來(lái)極其艱難，數(shù)百年內(nèi)也不過(guò)只有寥寥幾人勉強(qiáng)入門(mén)，算來(lái)這魏沉桐，還是玄功出世以來(lái)，第一位修至大成之人。
也無(wú)怪云闕山會(huì)如此重視于她，并直接封之為此代大弟子了！
而與修習(xí)難度所對(duì)應(yīng)著的，正是這門(mén)玄功堪稱恐怖的威力與近乎無(wú)解的遁術(shù)，池藏鋒從前與之交手，便已察覺(jué)到魏沉桐的手段極為克制劍修，方才太元道派的裴白憶能夠戰(zhàn)勝魏沉桐口中師弟，亦是硬生生拖到了對(duì)方力竭氣盡，而非破解了對(duì)方的手段。